五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

6865.“使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”表随之那些属于属灵教会的人从侵扰的虚假当中所获得的解救。这从“领出来”、“以色列人”和“埃及”的含义清楚可知：“领出来”是指解救；“以色列人”是指那些属于属灵教会的人(参看6637节)；“埃及”是指教会真理对立的虚假记忆知识，因而是指侵扰的虚假(参看6692节)。
　　侵扰那些属于属灵教会之人的，主要是虚假的记忆知识。原因是，他们对源于良善的真理没有感知，只有从教义所得来的真理的知识。像这样的人很容易被记忆知识侵扰，因为记忆知识是最一般的容器；在引入它们的真理使它们变得透明之前，它们有时看似与真理相反，因而不被注意。此外，记忆知识充满感官幻觉或谬误；那些只有从教义所获得的事物的知识，对源于良善的真理没有感知的人无法驱散这些感官幻觉或谬误。主要原因是，世界的光在他们中间占导地位；只要天堂之光不流入它，这光似乎就清晰；但是，一旦天堂之光流入，并穿透它，这光就变得模糊。这解释了为何这些人在世俗的事上通达、聪明，但在天堂的事上却迟钝、愚蠢。当这些人为自己证实其教会的教义时，他们自认为通达。但是，当他们如此想时，正是源于世界之光的低级感官之光欺骗了他们。因为一切宗教教义，无论哪种，都能被证实；如犹太人能证实自己的教义，狂热之徒能证实他们狂热的教义，苏西尼派能证实苏西尼派的教义，各种异端能证实各自的异端教义。一旦这些教义被证实，在感官之光中，它们在这些人看来，就像是真正的真理。但那些凭天堂之光看见的人从主领受启示；在证实之前，他们会看看在下面并在那里被有序排列的记忆知识，以辨别真理能不能被它们所证实。由此明显可知，后一种人从在记忆知识之上，因而与记忆知识不同且分离的更内在位置来看待事物；而前一种人的视角比较低下，就在记忆知识里面，从而纠缠于记忆知识中(参看2831节)。
　　

53.关于前面(45节)所提到的困扰纯属世和感官人的感官谬误。纯属世和感官人出于感官谬误思考和推理(5084, 5700, 6948—6949, 7693节)。感官谬误是何性质(5084, 5094, 6400, 6948节)。对此，我补充以下细节：有些感官谬误涉及属世事物，有些涉及文明和道德事物，有些则涉及属灵事物，并且它们每一种都有很多；我在此列举一些涉及属灵事物的谬误。出于感官谬误思考的人，就无法理解这一观念：人死后看上去仍是人，他享有和以前一样的感觉；天使也享有它们。他们反而以为：

(1)灵魂仅仅是某种有生命的东西，纯粹的以太，我们无法对它形成任何概念。

(2)只有身体在感觉、看见和听见。

(3)人就像动物，唯一区别在于：人能从思维说话，或能说他正在思想的话。

(4)自然界就是全部，是一切事物的最初源头。

(5)人学习思考并发展这种能力，是因为自然界的内在事物及其秩序流入他。

(6)属灵事物不存在；或即便存在，也只是更纯粹的属世事物。

(7)人若被剥夺了爱荣耀、地位和利益的快乐，就无法享受任何幸福。

(8)良心无非是由身体虚弱或没有成功所造成的一种痛苦感或精神疾病。

(9)主的神性之爱是对荣耀的爱。

(10)没有天意或圣治这回事；一切都取决于人自己的谨慎和聪明。

(11)地位和财富是神所赐予的真正祝福。

更不说其它许多这类事了。这些就是在属灵事物上的感官谬误。这些例子清楚表明，纯属世和感官人无法理解天上的事物。如果内在属灵人关闭，只有属世人打开，那么人就会变得完全属世和感官化。